汉文化主要崇尚红色与黄色。而永乐宫壁画大量使用白色，尤其是吕洞宾等人的衣服几乎全用白色敷染，帝王及众神仙的帽子上也都有白色飘带，纯阳殿和重阳殿的建筑也大量使用白色，这和元代“尚白”的习俗密切相关。在蒙古族人的习俗里，白色象征着高贵、纯洁、善良。1260年，成吉思汗建立“大蒙古国”时，在大帐前树起九旒白旗，将其作为战旗和权力的象征。元朝统治者赏赐功臣的最高规格是骑白马、着白衣。成吉思汗去世后，其子孙建八白室供之。另外，元代称“元旦”为“白节”，称“正月”为“白月”。元代如此崇尚白色，可能是因为北方各民族长期生活在白雪皑皑的自然环境中，故追求以白色为美的旨趣。
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【 明 《帝释梵天礼佛护法图》 】壁画，320×140cm×2，北京法海寺。 帝释梵天图位于大殿内后墙壁两侧，共两铺，壁画内容是以帝释梵天为首的二十诸天礼佛护法的行进队伍，故全称为帝释梵天礼佛护法图，绘二十诸天及侍从共36人物，第一人物高1.2米-1.6米。诸路天神鬼众浩浩荡荡，敬佛护法，各显其能。气势森严，排列有序，三五不一，相互呼应。画中人物的服饰华丽，仪态美好，加以线条流畅，色泽脓丽，形成满壁风动美不胜收的动人场面。
法海寺坐落在北京石景山模式口翠微山南麓。明正统四年（1439年）创建，五年建成。弘治十七年（1504年）重修。明英宗钦赐“法海禅寺”。
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【 明 《帝释梵天礼佛护法图》 】壁画，320×140cm×2，北京法海寺。 帝释梵天图位于大殿内后墙壁两侧，共两铺，壁画内容是以帝释梵天为首的二十诸天礼佛护法的行进队伍，故全称为帝释梵天礼佛护法图，绘二十诸天及侍从共36人物，第一人物高1.2米-1.6米。诸路天神鬼众浩浩荡荡，敬佛护法，各显其能。气势森严，排列有序，三五不一，相互呼应。画中人物的服饰华丽，仪态美好，加以线条流畅，色泽脓丽，形成满壁风动美不胜收的动人场面。
法海寺坐落在北京石景山模式口翠微山南麓。明正统四年（1439年）创建，五年建成。弘治十七年（1504年）重修。明英宗钦赐“法海禅寺”。
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【 明 《帝释梵天礼佛护法图》 】壁画，320×140cm×2，北京法海寺。 帝释梵天图位于大殿内后墙壁两侧，共两铺，壁画内容是以帝释梵天为首的二十诸天礼佛护法的行进队伍，故全称为帝释梵天礼佛护法图，绘二十诸天及侍从共36人物，第一人物高1.2米-1.6米。诸路天神鬼众浩浩荡荡，敬佛护法，各显其能。气势森严，排列有序，三五不一，相互呼应。画中人物的服饰华丽，仪态美好，加以线条流畅，色泽脓丽，形成满壁风动美不胜收的动人场面。
法海寺坐落在北京石景山模式口翠微山南麓。明正统四年（1439年）创建，五年建成。弘治十七年（1504年）重修。明英宗钦赐“法海禅寺”。
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【 明 《帝释梵天礼佛护法图》 】壁画，320×140cm×2，北京法海寺。 帝释梵天图位于大殿内后墙壁两侧，共两铺，壁画内容是以帝释梵天为首的二十诸天礼佛护法的行进队伍，故全称为帝释梵天礼佛护法图，绘二十诸天及侍从共36人物，第一人物高1.2米-1.6米。诸路天神鬼众浩浩荡荡，敬佛护法，各显其能。气势森严，排列有序，三五不一，相互呼应。画中人物的服饰华丽，仪态美好，加以线条流畅，色泽脓丽，形成满壁风动美不胜收的动人场面。
法海寺坐落在北京石景山模式口翠微山南麓。明正统四年（1439年）创建，五年建成。弘治十七年（1504年）重修。明英宗钦赐“法海禅寺”。
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【 明 《帝释梵天礼佛护法图》 】壁画，320×140cm×2，北京法海寺。 帝释梵天图位于大殿内后墙壁两侧，共两铺，壁画内容是以帝释梵天为首的二十诸天礼佛护法的行进队伍，故全称为帝释梵天礼佛护法图，绘二十诸天及侍从共36人物，第一人物高1.2米-1.6米。诸路天神鬼众浩浩荡荡，敬佛护法，各显其能。气势森严，排列有序，三五不一，相互呼应。画中人物的服饰华丽，仪态美好，加以线条流畅，色泽脓丽，形成满壁风动美不胜收的动人场面。
法海寺坐落在北京石景山模式口翠微山南麓。明正统四年（1439年）创建，五年建成。弘治十七年（1504年）重修。明英宗钦赐“法海禅寺”。
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【 明 《帝释梵天礼佛护法图》 】壁画，320×140cm×2，北京法海寺。 帝释梵天图位于大殿内后墙壁两侧，共两铺，壁画内容是以帝释梵天为首的二十诸天礼佛护法的行进队伍，故全称为帝释梵天礼佛护法图，绘二十诸天及侍从共36人物，第一人物高1.2米-1.6米。诸路天神鬼众浩浩荡荡，敬佛护法，各显其能。气势森严，排列有序，三五不一，相互呼应。画中人物的服饰华丽，仪态美好，加以线条流畅，色泽脓丽，形成满壁风动美不胜收的动人场面。
法海寺坐落在北京石景山模式口翠微山南麓。明正统四年（1439年）创建，五年建成。弘治十七年（1504年）重修。明英宗钦赐“法海禅寺”。
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