梅鹊争春

#海上画派#【 清 吴淑娟 《仙姑图》 】立轴，纸本设色，121.3×52.4cm，美国纽约大都会艺术博物馆藏。吴淑娟（1853-1930年），清末民初女画家，字杏芬，自署杏芬女士，晚号杏芬老人，安徽歙县昌溪乡人，徽文化代表人物之一。其父吴鸿勋（字子嘉），曾为曾国藩幕僚，工于兰竹。其夫江苏知府唐光照亦善画，两人常一起写诗作画。 吴淑娟自幼随父习画，天资聪颖，学画刻苦，“尽得其父笔法之妙，乃益肆力于六法，由平正之于神妙，由规矩以超乎奇杰”，乡里人皆称她为“出蓝”小才女。同治年间，吴淑娟随父亲一起寓居上海，始定润卖画。 吴淑娟的山水作品取法不一，力求写真山真水，笔法随景而变。她的人物千姿百态，丰富多彩，技法师古而不泥古，疏密潇洒，笔墨传神，意境深远。

#海上画派#【 清 吴淑娟 《仙姑图》 】立轴，纸本设色，121.3×52.4cm，美国纽约大都会艺术博物馆藏。吴淑娟（1853-1930年），清末民初女画家，字杏芬，自署杏芬女士，晚号杏芬老人，安徽歙县昌溪乡人，徽文化代表人物之一。其父吴鸿勋（字子嘉），曾为曾国藩幕僚，工于兰竹。其夫江苏知府唐光照亦善画，两人常一起写诗作画。 吴淑娟自幼随父习画，天资聪颖，学画刻苦，“尽得其父笔法之妙，乃益肆力于六法，由平正之于神妙，由规矩以超乎奇杰”，乡里人皆称她为“出蓝”小才女。同治年间，吴淑娟随父亲一起寓居上海，始定润卖画。 吴淑娟的山水作品取法不一，力求写真山真水，笔法随景而变。她的人物千姿百态，丰富多彩，技法师古而不泥古，疏密潇洒，笔墨传神，意境深远。

中国传统工笔博古画，是一种摹写古代器物形状的绘画，或用古器物图形装饰的工艺品，都称“博古”。博古画由来已久，北宋大观年间宋徽宗命人编绘宣和殿所藏古物，定为“博古图”。后人将图画在器物上，形成装饰的工艺品，泛称“博古”。 ​​​​

中国传统工笔博古画，是一种摹写古代器物形状的绘画，或用古器物图形装饰的工艺品，都称“博古”。博古画由来已久，北宋大观年间宋徽宗命人编绘宣和殿所藏古物，定为“博古图”。后人将图画在器物上，形成装饰的工艺品，泛称“博古”。 ​​​​

中国传统工笔博古画，是一种摹写古代器物形状的绘画，或用古器物图形装饰的工艺品，都称“博古”。博古画由来已久，北宋大观年间宋徽宗命人编绘宣和殿所藏古物，定为“博古图”。后人将图画在器物上，形成装饰的工艺品，泛称“博古”。 ​​​​

中国传统工笔博古画，是一种摹写古代器物形状的绘画，或用古器物图形装饰的工艺品，都称“博古”。博古画由来已久，北宋大观年间宋徽宗命人编绘宣和殿所藏古物，定为“博古图”。后人将图画在器物上，形成装饰的工艺品，泛称“博古”。 ​​​​

中国传统工笔博古画，是一种摹写古代器物形状的绘画，或用古器物图形装饰的工艺品，都称“博古”。博古画由来已久，北宋大观年间宋徽宗命人编绘宣和殿所藏古物，定为“博古图”。后人将图画在器物上，形成装饰的工艺品，泛称“博古”。 ​​​​

中国传统工笔博古画，是一种摹写古代器物形状的绘画，或用古器物图形装饰的工艺品，都称“博古”。博古画由来已久，北宋大观年间宋徽宗命人编绘宣和殿所藏古物，定为“博古图”。后人将图画在器物上，形成装饰的工艺品，泛称“博古”。 ​​​​

中国传统工笔博古画，是一种摹写古代器物形状的绘画，或用古器物图形装饰的工艺品，都称“博古”。博古画由来已久，北宋大观年间宋徽宗命人编绘宣和殿所藏古物，定为“博古图”。后人将图画在器物上，形成装饰的工艺品，泛称“博古”。 ​​​​

中国传统工笔博古画，是一种摹写古代器物形状的绘画，或用古器物图形装饰的工艺品，都称“博古”。博古画由来已久，北宋大观年间宋徽宗命人编绘宣和殿所藏古物，定为“博古图”。后人将图画在器物上，形成装饰的工艺品，泛称“博古”。 ​​​​

中国传统工笔博古画，是一种摹写古代器物形状的绘画，或用古器物图形装饰的工艺品，都称“博古”。博古画由来已久，北宋大观年间宋徽宗命人编绘宣和殿所藏古物，定为“博古图”。后人将图画在器物上，形成装饰的工艺品，泛称“博古”。 ​​​​

【 清 郎世宁 《花底仙尨图》 】轴，绢本设色，123.2×61.9cm，台北故宫博物院藏。 画面描绘红褐色小狗在桃花盛开的庭园景致。桃花枝叶出自一嶙峋老树，其根部错节深扎，一二细枝从根部抽出，含苞桃花更凸显老树生机。后方的高大湖石，奇诡造型亦与老树呼应。画中小狗姿态讲究、模样可爱，静止中有细微动感，像被另外的事物吸引，正停下回首张望。郎世宁以精致翔实的手法描绘动物，既有立体效果又兼及毛色光泽。如实的外在形貌与细腻的内在神态，此后成为其动物画要件。本幅原无年款，据清宫档案，雍正五年（1727）二月郎世宁曾修改一件「者尔得」（满文意指枣红色）小狗画作，或即是此轴。

【 清 郎世宁 《花底仙尨图》 】轴，绢本设色，123.2×61.9cm，台北故宫博物院藏。 画面描绘红褐色小狗在桃花盛开的庭园景致。桃花枝叶出自一嶙峋老树，其根部错节深扎，一二细枝从根部抽出，含苞桃花更凸显老树生机。后方的高大湖石，奇诡造型亦与老树呼应。画中小狗姿态讲究、模样可爱，静止中有细微动感，像被另外的事物吸引，正停下回首张望。郎世宁以精致翔实的手法描绘动物，既有立体效果又兼及毛色光泽。如实的外在形貌与细腻的内在神态，此后成为其动物画要件。本幅原无年款，据清宫档案，雍正五年（1727）二月郎世宁曾修改一件「者尔得」（满文意指枣红色）小狗画作，或即是此轴。

【 清 郎世宁 《花底仙尨图》 】轴，绢本设色，123.2×61.9cm，台北故宫博物院藏。 画面描绘红褐色小狗在桃花盛开的庭园景致。桃花枝叶出自一嶙峋老树，其根部错节深扎，一二细枝从根部抽出，含苞桃花更凸显老树生机。后方的高大湖石，奇诡造型亦与老树呼应。画中小狗姿态讲究、模样可爱，静止中有细微动感，像被另外的事物吸引，正停下回首张望。郎世宁以精致翔实的手法描绘动物，既有立体效果又兼及毛色光泽。如实的外在形貌与细腻的内在神态，此后成为其动物画要件。本幅原无年款，据清宫档案，雍正五年（1727）二月郎世宁曾修改一件「者尔得」（满文意指枣红色）小狗画作，或即是此轴。

【 清 郎世宁 《花底仙尨图》 】轴，绢本设色，123.2×61.9cm，台北故宫博物院藏。 画面描绘红褐色小狗在桃花盛开的庭园景致。桃花枝叶出自一嶙峋老树，其根部错节深扎，一二细枝从根部抽出，含苞桃花更凸显老树生机。后方的高大湖石，奇诡造型亦与老树呼应。画中小狗姿态讲究、模样可爱，静止中有细微动感，像被另外的事物吸引，正停下回首张望。郎世宁以精致翔实的手法描绘动物，既有立体效果又兼及毛色光泽。如实的外在形貌与细腻的内在神态，此后成为其动物画要件。本幅原无年款，据清宫档案，雍正五年（1727）二月郎世宁曾修改一件「者尔得」（满文意指枣红色）小狗画作，或即是此轴。

画面桌案上的苹果等用水彩画法，脸部和手部主要用笔墨渲染，略参西法。作品对室内的家具、衣饰刻画十分精微，而人物神态描绘略欠生动。孝全成皇后生前深得道光皇帝宠爱，从画上钤有“道光皇帝之宝”、“养正书屋之宝”的印章来看，此幅当为皇帝十分珍惜的一幅作品。

#工笔画#【 于非闇 《萃锦图》 】纸本设色， 117.5×61.5cm。 这幅图作于1952年冬至时节。萃，通崒，为聚集、聚拢的意思，如荟萃、萃于一堂等。锦，原意为有彩色花纹的丝织品，这里用作形容词，是指鲜艳华美的事物。这个名字，意取在隆冬时节，获见大丰收时的喜悦，将色彩艳丽鲜香味美的四季果蔬荟萃一堂，以示新时代劳动人民的勤劳智慧和幸福生活的无限美好，亦是画家晚期一幅紧扣时代主题、歌颂新中国欣欣向荣的精品之作。

#工笔画#【 清 屈兆麟 《慈禧扮观音像》 】立轴，绢本设色，147.5×90.5cm。 此图为晚清时供奉宫廷的画家屈兆麟（1866-1937）所绘，图中的慈禧太后衣饰华贵，装扮成观世音菩萨的模样，端坐在桃树下，桃树结满果实，周身翠竹、灵芝、彩蝶环绕，一童子双手捧灵芝在一旁跪拜，全图为「童子拜观音」的内容。图画中充满了祈福的元素，应当是为「老佛爷」祝贺生日而画的。

#工笔画#【 清 屈兆麟 《慈禧扮观音像》 】立轴，绢本设色，147.5×90.5cm。 此图为晚清时供奉宫廷的画家屈兆麟（1866-1937）所绘，图中的慈禧太后衣饰华贵，装扮成观世音菩萨的模样，端坐在桃树下，桃树结满果实，周身翠竹、灵芝、彩蝶环绕，一童子双手捧灵芝在一旁跪拜，全图为「童子拜观音」的内容。图画中充满了祈福的元素，应当是为「老佛爷」祝贺生日而画的。

#工笔画#【 清 屈兆麟 《慈禧扮观音像》 】立轴，绢本设色，147.5×90.5cm。 此图为晚清时供奉宫廷的画家屈兆麟（1866-1937）所绘，图中的慈禧太后衣饰华贵，装扮成观世音菩萨的模样，端坐在桃树下，桃树结满果实，周身翠竹、灵芝、彩蝶环绕，一童子双手捧灵芝在一旁跪拜，全图为「童子拜观音」的内容。图画中充满了祈福的元素，应当是为「老佛爷」祝贺生日而画的。

#工笔画#【 清 屈兆麟 《慈禧扮观音像》 】立轴，绢本设色，147.5×90.5cm。 此图为晚清时供奉宫廷的画家屈兆麟（1866-1937）所绘，图中的慈禧太后衣饰华贵，装扮成观世音菩萨的模样，端坐在桃树下，桃树结满果实，周身翠竹、灵芝、彩蝶环绕，一童子双手捧灵芝在一旁跪拜，全图为「童子拜观音」的内容。图画中充满了祈福的元素，应当是为「老佛爷」祝贺生日而画的。

梅鹊争春

【清·邹一桂《蟠桃图》】现藏于北京故宫博物院。 画面两只丹顶鹤立于青石之上姿态悠闲，石隙间画桃树一株硕果累累富有质感，峰峦之间瀑布鞋飞流而下。整个画面静中寓动充满了大自然生机盎然的意趣。

【 宋徽宗《听琴图》】---- 蔡京题七言绝句一首：“ 吟征调商灶下桐，松间疑有入松风。仰窥低审含情客，似听无弦一弄中。”