秋兰
2014年2月6日 19:45
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双翻髻按其制法，可能都属于假髻。这两种发式曾流行于初唐宫中，后传于贵族妇女中，士庶女子少见。

双翻髻按其制法，可能都属于假髻。这两种发式曾流行于初唐宫中，后传于贵族妇女中，士庶女子少见。
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.燕雀顶型 簪首为燕、雀等妆饰,而且燕雀的形状各有不同的形式,一般立状较多。这种妆饰多插在发中、发顶和发冠上,制作极为精致。通常为两支,对插于双鬓。
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.燕雀顶型 簪首为燕、雀等妆饰,而且燕雀的形状各有不同的形式,一般立状较多。这种妆饰多插在发中、发顶和发冠上,制作极为精致。通常为两支,对插于双鬓。
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高云髻（掩鬓）掩鬓是用在发髻两边，对称使用，在清代流行，一般质地轻巧，工艺精致。
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高云髻（掩鬓）掩鬓是用在发髻两边，对称使用，在清代流行，一般质地轻巧，工艺精致。
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随云髻“随云髻”类似侧拧之形式，其髻如随云卷动。据《国宪家猷》记载：“陈宫梳随云髻。”这种发式生动灵转，颇为仕女所好。
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随云髻“随云髻”类似侧拧之形式，其髻如随云卷动。据《国宪家猷》记载：“陈宫梳随云髻。”这种发式生动灵转，颇为仕女所好。
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花顶型 类似双螺髻和双丫髻。
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花顶型 类似双螺髻和双丫髻。
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云顶型《文选·曹植＜洛神赋＞》：“云髻峩峩，修眉联娟。” 李善 注：“峩峩，高如云也。” 元 乔吉 《扬州梦》第二折：“高插鸾钗云髻耸，巧画娥眉翠黛浓。”
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云顶型《文选·曹植＜洛神赋＞》：“云髻峩峩，修眉联娟。” 李善 注：“峩峩，高如云也。” 元 乔吉 《扬州梦》第二折：“高插鸾钗云髻耸，巧画娥眉翠黛浓。”
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朝天髻朝天髻是一种梳高髻于头当顶的一种髻式，宋代仍沿袭这种高髻，甚为流行。宋周密《齐东野语》卷一：“一日内宴，教坊进伎为三、四婢，首饰皆不同。其一当额为髻，曰蔡太师家人也。……问其（发式）故，蔡氏者曰…
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朝天髻朝天髻是一种梳高髻于头当顶的一种髻式，宋代仍沿袭这种高髻，甚为流行。宋周密《齐东野语》卷一：“一日内宴，教坊进伎为三、四婢，首饰皆不同。其一当额为髻，曰蔡太师家人也。……问其（发式）故，蔡氏者曰：‘大师觐清光，此名朝天髻。’
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圆髻（燕尾）“圆髻”即将头发集于头顶编一长辨，盘一圆髻。“燕尾”并不是清朝的专利，在明代就有，自万历年后就很流行，明代晚期的版画中就有很多梳燕尾的女子。
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圆髻（燕尾）“圆髻”即将头发集于头顶编一长辨，盘一圆髻。“燕尾”并不是清朝的专利，在明代就有，自万历年后就很流行，明代晚期的版画中就有很多梳燕尾的女子。
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单螺髻古代妇女发式，形似螺壳的发髻。白居易《绣阿弥佛赞》：“金身螺髻，玉毫绀目”。本为佛顶之髻，是指顶中梳单螺髻而言。这种发式在初唐时盛行于宫廷，后在士庶女子中也流行。当时昆仑奴亦是梳这种髻式，至宋、…
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单螺髻古代妇女发式，形似螺壳的发髻。白居易《绣阿弥佛赞》：“金身螺髻，玉毫绀目”。本为佛顶之髻，是指顶中梳单螺髻而言。这种发式在初唐时盛行于宫廷，后在士庶女子中也流行。当时昆仑奴亦是梳这种髻式，至宋、明时期，仍有这种发式。
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“高椎髻”其梳编法是将发拢结于顶，挽成单椎，耸立于头顶，所《妆台记》记载：“宋理宗朝宫妃梳高髻于顶，巍峨高耸，号高椎髻。”在宋代山西太原晋祠女塑中亦有这种发式。
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“高椎髻”其梳编法是将发拢结于顶，挽成单椎，耸立于头顶，所《妆台记》记载：“宋理宗朝宫妃梳高髻于顶，巍峨高耸，号高椎髻。”在宋代山西太原晋祠女塑中亦有这种发式。
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回心髻回心髻 回心髻类似盘拧的形式，其编法是将发分股交拧，盘结回心于头顶或头前。据《中华古今注》记载：“梁武帝诏宫人梳回心髻。”清佚名之《胤祯妃行乐图屏》中亦有这种发式。
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回心髻回心髻 回心髻类似盘拧的形式，其编法是将发分股交拧，盘结回心于头顶或头前。据《中华古今注》记载：“梁武帝诏宫人梳回心髻。”清佚名之《胤祯妃行乐图屏》中亦有这种发式。
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莲花冠古代冠名，因其形为四十九品莲花，故名。唐时已在世间流行，宋沿其制。多用金、玉来制。外形优美、色泽鲜艳，为世人喜尚，一直很流行。
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莲花冠古代冠名，因其形为四十九品莲花，故名。唐时已在世间流行，宋沿其制。多用金、玉来制。外形优美、色泽鲜艳，为世人喜尚，一直很流行。
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倭堕髻发髻偏歪在头部一侧，似堕非堕，是东汉后期流行的一种时髦发式。古代妇女发髻式样，晋崔豹《古今注·杂注》：“堕马髻今无复作者。倭堕髻，一云堕马之余形也。
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倭堕髻发髻偏歪在头部一侧，似堕非堕，是东汉后期流行的一种时髦发式。古代妇女发髻式样，晋崔豹《古今注·杂注》：“堕马髻今无复作者。倭堕髻，一云堕马之余形也。
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“巾帼”古时候的贵族妇女，常在举行祭祀大典时戴一种用丝织品或发丝制成的头饰，这种头巾式的头饰叫巾帼，其上还装缀着一些金珠玉翠制成的珍贵首饰。巾帼的种类及颜色有多种，如用细长的马尾制作的叫“剪耄帼”；用…
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“巾帼”古时候的贵族妇女，常在举行祭祀大典时戴一种用丝织品或发丝制成的头饰，这种头巾式的头饰叫巾帼，其上还装缀着一些金珠玉翠制成的珍贵首饰。巾帼的种类及颜色有多种，如用细长的马尾制作的叫“剪耄帼”；用黑中透红颜色制作的叫“绀缯帼”。因巾帼这类物品是古代妇女的高贵装饰，人们便称女中豪杰为“巾帼英雄”，后人又把“巾帼”作为妇女的尊称。
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“朝云近香髻”类似叠拧的形式，其编法是将发分股拧盘，交叠于顶，生动而稳定。据《中华古今注》记载：“大业中令宫人梳朝云近香髻。”这种发式别具一格，饶有风趣。在八十七神仙图卷中亦有此种发式。
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“朝云近香髻”类似叠拧的形式，其编法是将发分股拧盘，交叠于顶，生动而稳定。据《中华古今注》记载：“大业中令宫人梳朝云近香髻。”这种发式别具一格，饶有风趣。在八十七神仙图卷中亦有此种发式。
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十字髻这种发式的编盘方法是：先将头发盘成一个“十”字行的发髻，再将余发在头的两侧各盘一鬟直垂至肩，上用簪、钗固定即可。
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十字髻这种发式的编盘方法是：先将头发盘成一个“十”字行的发髻，再将余发在头的两侧各盘一鬟直垂至肩，上用簪、钗固定即可。
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飞天髻“飞天髻”则是结三鬟于顶，耸立直上。据《宋五行志》记载：“文帝元嘉六年，民间妇人结发者三分发，抽其鬟直上，谓之飞天。”古之“百花”发式亦属这种类型。
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飞天髻“飞天髻”则是结三鬟于顶，耸立直上。据《宋五行志》记载：“文帝元嘉六年，民间妇人结发者三分发，抽其鬟直上，谓之飞天。”古之“百花”发式亦属这种类型。
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元宝髻其梳编法是将发拢结于顶，再置木或将假发笼蔽，呈元宝状。据〈晋书〉记载：“用发既多，不可恒载，乃先木及笼上装之，曰假髻或假头。”
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元宝髻其梳编法是将发拢结于顶，再置木或将假发笼蔽，呈元宝状。据〈晋书〉记载：“用发既多，不可恒载，乃先木及笼上装之，曰假髻或假头。”
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倾髻倾髻其梳编法是将发分股结椎、倾斜结束置于头前或头侧，在仕女画中颇为多见。据《晋书》记载：“太元中公主妇女必缓鬓，倾髻以为盛饰。”
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倾髻倾髻其梳编法是将发分股结椎、倾斜结束置于头前或头侧，在仕女画中颇为多见。据《晋书》记载：“太元中公主妇女必缓鬓，倾髻以为盛饰。”
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双翻髻按其制法，可能都属于假髻。这两种发式曾流行于初唐宫中，后传于贵族妇女中，士庶女子少见。
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双翻髻按其制法，可能都属于假髻。这两种发式曾流行于初唐宫中，后传于贵族妇女中，士庶女子少见。
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一字头，豪华奢侈，高如牌楼，皇室偏爱的大拉翅即是其中最著名的一支。和大拉翅差不多。只不过这个没有冠。
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一字头，豪华奢侈，高如牌楼，皇室偏爱的大拉翅即是其中最著名的一支。和大拉翅差不多。只不过这个没有冠。
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堕马髻其梳编法是将发拢结，挽结成大椎，在椎中处结丝绳，状如马肚，堕于头侧或脑后。据〈事物原始〉记载：“孙寿为堕马髻。”《古今中华注》也记有“堕马髻 惟倭堕髻，一云：堕马之余形也”。一般显得很娇弱的感觉…
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堕马髻其梳编法是将发拢结，挽结成大椎，在椎中处结丝绳，状如马肚，堕于头侧或脑后。据〈事物原始〉记载：“孙寿为堕马髻。”《古今中华注》也记有“堕马髻 惟倭堕髻，一云：堕马之余形也”。一般显得很娇弱的感觉。
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花冠冠小仅束髻，冠上多有花饰，在明代仕女多好用。
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花冠冠小仅束髻，冠上多有花饰，在明代仕女多好用。
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双丫髻双丫髻是双挂式中最常见之发式，其梳编法是将发平分两侧，再梳结成髻，置于头顶两侧。前额外负担多饰有垂发，俗称刘海，一般多用于侍婢丫环。
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双丫髻双丫髻是双挂式中最常见之发式，其梳编法是将发平分两侧，再梳结成髻，置于头顶两侧。前额外负担多饰有垂发，俗称刘海，一般多用于侍婢丫环。
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抛家髻唐末京师妇女梳发，以两鬓抱面，状如椎髻，名曰“抛家髻”。亦称“鬅鬓”，“凤头”。这种两鬓抱面的髻式，是唐代后期较为流行的一种发式。抛 家髻式，在宇文氏《妆台记》中的所谓朝天髻，或类此髻式。参阅《…
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抛家髻唐末京师妇女梳发，以两鬓抱面，状如椎髻，名曰“抛家髻”。亦称“鬅鬓”，“凤头”。这种两鬓抱面的髻式，是唐代后期较为流行的一种发式。抛 家髻式，在宇文氏《妆台记》中的所谓朝天髻，或类此髻式。参阅《新唐书·五行志》。另唐段成式《髻环品》中，亦有关于长安城中流行抛家髻的记载。这种发髻 的特点，以两鬓抱面，头顶再加一个形似椎髻一样的“朵子”(即假髻)，所谓抛家髻。今京剧旦角仍延用之。
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