书论

出处】： 徐渭《题自书一枝堂帖》。《徐渭集》，中华书局，2015年7月版。 【简析】： 真正的艺术多半都是小众的。虽说有雅俗共赏者，然而雅俗共赏者在于雅者赏雅，俗者赏俗，却非作者之知心耳。徐渭可以称之为真诚、敏感、肆意、张狂的代表人物，亦非深情大意者难知。对于创作者而言，最终是要摆出与世俗割席而坐的态度，又能时刻虚心、积极、向上的状态。

【译文】： 苏轼先生说：“大字书写难以达到结体严密不散，小字书写难达到结体宽绰疏朗。”像王羲之的《东方朔画像赞》、《乐毅论》、《兰亭禊事诗叙》等就是这样。先秦古物器皿上的文字，蝌蚪篆文，紧密而不散，如焦山摩崖《瘗鹤铭》、永州摩崖《大唐中兴颂》、李斯所书秦始皇及二世皇帝诏文的《峄山石刻》等。近人能够兼二者之长的，如杨凝式的楷书与行草书，徐铉的小篆。这虽然不被俗人认可，但要领根本应这样。正像人在目眩之时，五色难辨，等到神情安静，意定神闲之时，青黄皂白，就自然分明。学习书法经常临摹，可以做到形似。重要的是要多取古人法帖本细细品读，做到心领神会，才能到达妙境。只有专心致志，才能做到神似。

【出处】： 苏东坡，《论书》。《苏东坡论书二章》，房弘毅、赵宏著，中国书店出版社，2007年1月第1版。 【译文】： 书法初始时不要刻意求佳，应放松随意，自然能达佳境。草书的学习虽然是靠积累而成但它的要点是为了书写的快速。古人说，时间仓促来不及作草书，此语不对。如果匆匆忙忙之际来不及作草书，而是平时闲静之时用心于草书，这种错误的观点，一直影响到周越、仲翼等人，也就不足怪了。我的书法虽然不太好，然而能自出新意，不拘泥于古人，这是我最大的快乐。

简析】：关于“奴气”、“俗习”，时常在书论中被提及。俗奴之气自然与艺术创作割席分座。然而，“俗奴”多源于谄媚，无风骨之态的化显。不谄媚于某些个人，往往是艺术创作者向来自视甚高的资粮，但不谄媚于那些异化后的“传统”“道德”“经典”，不以此来彰显自己身份、技艺、水准，而是忠实于自己实践经验的积累，是不是也算是有其气骨呢？恰恰就是这些异化的“传统”“道德”“经典”等等被拿来作为掩饰自己内心虚弱的本质，并以此向众人“邀赞”，才有了那些看不见的“奴气”“俗习”在作品中浑浊不堪。若以人像比喻，五官端正，气质俗鄙之人亦为不少，而面貌虽次，气质佳者亦可爽爽风姿，谈吐不凡。近日，许多人对某些名家抨击不断，且以各种人格侮辱的言论进行诋毁，阅之内心甚为惶恐不安。言辞恶语中伤，终非益事，于人于己皆有损毁。由此而生，书之“神采”想必也早已畏之而逃。今日陋言片语。

简析】：“子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。孔子尚曰：思无邪，书法创作亦是“无邪”的艺术创作。然而笔者自己尚不能作字“无邪”，今择录此句与诸君共勉。