长物志

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明人宋诩在《宋氏家规部》中称“长物”为:凡天地间奇物随时地所产、神秀所钟,或古有而今无,或今有而古无,不能尽知见之也。取“长物”一词,意指多余之物,又并非多余之物。从生活的层面来看,它们大体上并非日常必需之物,器物不是作为生产之用,食物也不是果腹必需的粮食。这些物,在一开始归类时就没有放置在日常生活的范畴中,所以它们被称作“长(zhànɡ)物”——多余的物,或者说奢侈的物。说是无用,但一个时代的文人却要藉此建立起他们全部的精神生活。(“长物志”一名取自文震亨著作,共十二卷,分别为:室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几塌、器具、衣饰、舟车、位置、蔬果、香茗。)

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:镰仓时代 爱染明王坐像厨子
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宋 赵佶 《听琴图轴》 --- 画中主人公居中危坐石墩上,黄冠缁服作道士打扮。三个听众,不同的神态,纤细的技法和迷人的色彩,把作品描绘得工整清丽,神妙无加。画面上方有蔡京所题的七言绝句一首,右上角有宋徽宗赵佶所书瘦金书字体的“听琴图”三字,左下角有他“天下一人”的画押。
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明 徐渭 《驴背吟诗图》--- 此图被公认为徐氏真迹。老翁和驴仅用寥寥数笔便形神俱备,对驴子的描绘,用解剖学的眼光看驴的造型并不准确,而它那踏着轻快步伐的神气却跃然纸上。背景树枝、藤蔓则笔点零乱,使人顿有秋色萧索之感。运用恰到好处的省略手法,徐渭营造了一个空而不虚、意境深远的艺术空间。
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明 徐渭《花卉卷》--- 徐文长开写意花鸟画一代新风,是水墨大写意体派的真正确立者,其画风有力地推进了后世写意花鸟画的发展。其绘画主要以花鸟为主,虽然距今已有四百年之久,但神气、气势犹存,用八个字来形容就是“走笔如飞,泼墨淋漓”,给人一种痛快淋漓的感觉。
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明 徐渭《榴实图》--- 画家所运泼墨写意法,既痛快淋漓,又富有变化。榴实水墨渲染破壳,信笔点出榴籽,干湿浓淡层次丰富;枝条以正锋行笔,在瘦笔中又蕴含破笔与断笔,形成笔断意连、无限伸展的走势;榴叶则随意撇捺,快捷泼辣,灵动飘逸。全图画法粗简恣肆,笔简意繁,形象出神入化,寓意深刻。
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宋 赵佶 《芙蓉锦鸡图轴》 --- 此图所画锦鸡,飞临于疏落的芙蓉花枝梢上,转颈回顾,翘首望着一对流连彩蝶翩翩舞飞。画上有宋徽宗题诗: “秋劲拒霜盛,峨冠锦羽鸡。已知全五德,安逸胜凫翳。”其诗意之旨归,尽在画意中。
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清 苏六朋《太白醉酒图》--- 此图写李白醉酒于唐玄宗宫殿之内,由内侍二人搀扶侍候情景。图中省略布景,人物造型准确,李白身穿白色朝袍,朱色靴、带,色调鲜明;内侍服饰作皂帽、青杂色衣履,色调灰暗。以服装色彩明暗度的不同烘托出他高昂尊贵的气势。运思巧妙,多用方正之笔钩勒线条,设色富层次。
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【 五代 顾闳中 《韩熙载夜宴图》 】手卷绢本,重设色,28.7×335.5cm,北京故宫藏。全图以韩熙载为中心,分"听乐"、"观舞"、"休息"、"清吹"及"宴散"五段。各段独立成章,又能连成整体。描绘了韩熙载既纵情声色又流露出沉郁寡欢的心理矛盾。线条工整精细、细润而圆劲,设色绚丽清雅而又沉着。
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明 唐寅《高山奇树图》--- 唐伯虎是一位放荡不羁的旷代才子,在琴棋书画方面均有很深的造诣,尤其在山水画方面,他才思敏捷与自由飘逸的思维方式,造就了他潇洒的笔法墨法。《高山奇树图》前景是巨大的山岩,湍急的溪流从山间流出,几株古木从山间斜倾而出,构图雄伟,构思巧妙
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南宋 范宽 《雪景寒林图》--- 此画构图严谨,笔墨浓重润泽。皴染并用,层次分明,细密的雨点皴与苍劲挺拔的粗笔勾勒,表现出嶙峋山石和枯木锐技的质感,生动地表现出秦陇山川雪后的磅礴气势,颇具寒气逼人之氛围。清代大收藏家安歧称其为稀世珍品墨宝。 ---- 摘自中国书画艺术新浪微博
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北宋 范宽 《临流独坐图》--- 元朝书画家赵孟頫称赞范宽的画“真古今绝笔也”,其作照耀千古,为百代之师。此作是表现层峦叠嶂、千岩万壑的山水巨制,画幅上有明洪武时苏伯衡等人的题诗,钤有“式古堂卞氏”、“天目吴元让图书”、“王献臣印”、“希代之珍”及乾隆等收藏印,绢本,现藏台北故宫博物院
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宋 黄庭坚 《松风阁诗帖》 --- 黄庭坚一生创作了数以千百的行书精品,其中最负盛名者当推《松风阁诗帖》。其风神洒荡,长波大撇,提顿起伏,一波三折,意韵十足,不逊遒逸《兰亭》,直逼颜氏《祭侄》,堪称行书之精品。
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宋 米芾《论草书帖》--- 此贴是米芾一段评论草书的手札。米芾的草书取法晋人,从这幅草书中,可品味出其对草书的见识。作品字里行间流露出米芾书法颠放舒展的独特风格,可以看出他在学习古人书法方面所下的功夫。他的草书虽不如他的行书那样气势开张,但也不同凡响。
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晋 王羲之 《快雪时晴帖》--- 《快雪时晴帖》是“书圣”王羲之当今存世的唯一书法精品真迹,纵23cm,横14.8cm ,行书四行,共二十八字,其内容是作者写他在大雪初晴时的愉快心情及对亲人的问候。赵孟頫题跋。现藏台北故宫博物院。 ---- 摘自中国书画艺术新浪微博
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明人宋诩在《宋氏家规部》中称“长物”为:凡天地间奇物随时地所产、神秀所钟,或古有而今无,或今有而古无,不能尽知见之也。取“长物”一词,意指多余之物,又并非多余之物。从生活的层面来看,它们大体上并非日常必需之物,器物不是作为生产之用,食物也不是果腹必需的粮食。这些物,在一开始归类时就没有放置在日常生活的范畴中,所以它们被称作“长(zhànɡ)物”——多余的物,或者说奢侈的物。说是无用,但一个时代的文人却要藉此建立起他们全部的精神生活。(“长物志”一名取自文震亨著作,共十二卷,分别为:室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几塌、器具、衣饰、舟车、位置、蔬果、香茗。)
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