手抄经文

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在唐代,无论统治阶层抑或平民百姓,信佛念经者为数众多,对佛教典籍的需求日渐加大,加上西方新的佛经不断传来,于是,就有人专门抄写经籍,供人诵读。在通常情况下,传抄佛经之事由两类人担任,一类是寺院僧侣,另一类是经生(亦称为写生或书手)。所谓的经生,绝大多数是功名场上的失意者,其名不见于经传,生平行实更是无从稽考。近三地生计等方面的原因,他们只得凭借自己多年苦练而成的一点薄技,为人抄经糊口。经生及其作品的大量涌现,堪称是当时的一种特有的文化现象。 从流传下来的作品来看,经生们的书写也有一定的体例与格式。例如,先在专为写经用的纸上画出乌丝界栏,再于卷首写经名,接着书经文,最后注明所用纸张的数...

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【 唐 贺知章 《孝经》① 】
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【 唐 贺知章 《孝经》① 】卷
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【 唐 贺知章 《孝经》① 】
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【 唐 贺知章 《孝经》① 】
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【 唐 贺知章 《孝经》② 】
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【 唐 贺知章 《孝经》② 】
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【 唐 贺知章 《孝经》② 】
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【 唐 贺知章 《孝经》② 】
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【 唐 贺知章 《孝经》② 】
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#草书#【 唐 贺知章 《孝经》② 】此帖用硬毫锐笔所书,凌厉爽健,锋芒咄咄,点画峻利洒落如横风疾雨。牵连使转自如,游丝亦如钢丝滚卷。不迫求笔笔中锋,得率真自然之趣。字体大小相杂,形体多变,个个活泼灵动。虽是小草,却笔意连绵中带有奔放纵逸的狂草气势。落笔精绝,神采飞动。为唐人中的精品。
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唐 贺知章 《孝经》5
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唐 贺知章 《孝经》6
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唐 贺知章 《孝经》2
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唐 贺知章 《孝经》4
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唐 贺知章 《孝经》③
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#草书#【 唐 贺知章 《孝经》③ 】贺知章的书法作品存世极少,宋内府仅收有贺监《孝经》、《千字文》、《洛神赋》、《胡桃帖》、《上日等帖》等草书12件,并且随着时光流逝,自然消亡和人为破坏,今天能见到的贺知章书法墨迹仅草书《孝经》这一件了。其珍贵价值可见一斑,且书法价值无法估量。
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张旭 草书《心经》--- 张旭的书法始化于张芝、二王,以草书成就最高,史称“草圣”。他以继承“二王”传统为自豪,字字有法,另一方面又效法张芝草书之艺,创造出潇洒磊落、变幻莫测的狂草。相传他见公主与担夫争道,又闻鼓吹而得笔法之意;在河南邺县时爱看公孙大娘舞西河剑器,并因此而得草书之神。
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元 赵孟頫《妙严寺记》
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扇面 赵之谦 6 大图
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扇面 赵之谦 6
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扇面 赵之谦 2
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魏晋文书残纸 7
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在唐代,无论统治阶层抑或平民百姓,信佛念经者为数众多,对佛教典籍的需求日渐加大,加上西方新的佛经不断传来,于是,就有人专门抄写经籍,供人诵读。在通常情况下,传抄佛经之事由两类人担任,一类是寺院僧侣,另一类是经生(亦称为写生或书手)。所谓的经生,绝大多数是功名场上的失意者,其名不见于经传,生平行实更是无从稽考。近三地生计等方面的原因,他们只得凭借自己多年苦练而成的一点薄技,为人抄经糊口。经生及其作品的大量涌现,堪称是当时的一种特有的文化现象。 从流传下来的作品来看,经生们的书写也有一定的体例与格式。例如,先在专为写经用的纸上画出乌丝界栏,再于卷首写经名,接着书经文,最后注明所用纸张的数...
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