湛蓝小孩
2017年12月6日 18:09
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如果你非常安静地观察自己的心，不加以任何解释，如果你只是让你的心觉察它自己的挣扎，你很快就会发现你已经进入完全没有挣扎的境界，你所拥有的就是不可思议的警醒。——克里希那穆提

如果你非常安静地观察自己的心，不加以任何解释，如果你只是让你的心觉察它自己的挣扎，你很快就会发现你已经进入完全没有挣扎的境界，你所拥有的就是不可思议的警醒。——克里希那穆提
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觉察自我的活动，而不进行谴责或辩护——就只是觉察，那就够了。如果你觉察的时候抱着目的，想弄清楚怎样解决问题，想转化它，想有个结果，那就还是在自我的领域、在那个‘我’的领域中打转。
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觉察自我的活动，而不进行谴责或辩护——就只是觉察，那就够了。如果你觉察的时候抱着目的，想弄清楚怎样解决问题，想转化它，想有个结果，那就还是在自我的领域、在那个‘我’的领域中打转。
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“如果你在每一刹那都觉察到自己的心如何陷入永不休止的挣扎，如果你只是觉察而不去修正它，也不强迫自己的心达到所谓的平静状态，你就会发现自己的心自然而然就停止挣扎了。”——克里希那穆提
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“如果你在每一刹那都觉察到自己的心如何陷入永不休止的挣扎，如果你只是觉察而不去修正它，也不强迫自己的心达到所谓的平静状态，你就会发现自己的心自然而然就停止挣扎了。”——克里希那穆提
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当你真的与现状共处时——既不希望改变也不用好坏来评判，那么就有了从衡量中解脱出来的自由。与某事共处，并不是接受它——不管你接受不接受，它都在那儿。——克里希那穆提
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当你真的与现状共处时——既不希望改变也不用好坏来评判，那么就有了从衡量中解脱出来的自由。与某事共处，并不是接受它——不管你接受不接受，它都在那儿。——克里希那穆提
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人们是如此渴望安全感，这种渴望控制着人心；他愿意适应任何一种模式，来得到这种安全感。但是安全这件事根本不存在；一个人若是了解了这一点，截然不同的事就会发生；它会创造自己的人生。
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人们是如此渴望安全感，这种渴望控制着人心；他愿意适应任何一种模式，来得到这种安全感。但是安全这件事根本不存在；一个人若是了解了这一点，截然不同的事就会发生；它会创造自己的人生。
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觉察自我的活动，而不进行谴责或辩护——就只是觉察，那就够了。如果你觉察的时候抱着目的，想弄清楚怎样解决问题，想转化它，想有个结果，那就还是在自我的领域、在那个‘我’的领域中打转。
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觉察自我的活动，而不进行谴责或辩护——就只是觉察，那就够了。如果你觉察的时候抱着目的，想弄清楚怎样解决问题，想转化它，想有个结果，那就还是在自我的领域、在那个‘我’的领域中打转。
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知识不能止息痛苦，我们必须面对那份痛苦的感觉，在每个当下彻底觉知痛苦的所有内容，才能真的止息痛苦。这意味着绝不逃避内心有痛苦这个事实，也不为自己找借口，更不对它产生意见，而只是彻底与它共处。
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知识不能止息痛苦，我们必须面对那份痛苦的感觉，在每个当下彻底觉知痛苦的所有内容，才能真的止息痛苦。这意味着绝不逃避内心有痛苦这个事实，也不为自己找借口，更不对它产生意见，而只是彻底与它共处。
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冥想没有技巧，因而也没有权威。当你了解自己，观察自己，观察你走路的方式、你如何吃东西、你说些什么、闲聊、憎恨、嫉妒——如果你内心觉察所有这些，没有任何选择，那就是冥想的一部分。
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冥想没有技巧，因而也没有权威。当你了解自己，观察自己，观察你走路的方式、你如何吃东西、你说些什么、闲聊、憎恨、嫉妒——如果你内心觉察所有这些，没有任何选择，那就是冥想的一部分。
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要了解悲伤或者超越它，你必须真实地看到内心发生着什么，而不去掩盖它。当你非常清晰地看到这一切，你即刻就从中解脱了，毫发无伤，丝毫没有被生活中的事件所玷污或影响，崭新如初。
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要了解悲伤或者超越它，你必须真实地看到内心发生着什么，而不去掩盖它。当你非常清晰地看到这一切，你即刻就从中解脱了，毫发无伤，丝毫没有被生活中的事件所玷污或影响，崭新如初。
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心利用痛苦，就像利用快乐一样，来充实自己，因为心认为如果自己不被占据，它就是贫乏的、空虚的、乏味的。而正是心灵的这种占据，带来了它自身的毁灭。只有未被占据的心才是智慧的、敏感的。
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心利用痛苦，就像利用快乐一样，来充实自己，因为心认为如果自己不被占据，它就是贫乏的、空虚的、乏味的。而正是心灵的这种占据，带来了它自身的毁灭。只有未被占据的心才是智慧的、敏感的。
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彻底的摒弃只能伴随着对自己的了解而发生。自我了解是智慧的开端，因而智慧和爱是并肩而行的。这意味着，只有当我真正了解了自己，进而知道自己内心全无分裂——没有愤怒感、野心、贪婪和带来分裂的行为时，才能有爱…
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彻底的摒弃只能伴随着对自己的了解而发生。自我了解是智慧的开端，因而智慧和爱是并肩而行的。这意味着，只有当我真正了解了自己，进而知道自己内心全无分裂——没有愤怒感、野心、贪婪和带来分裂的行为时，才能有爱。
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你知道真的爱一个人是什么意思吗？没有怨恨、没有嫉妒、没有愤怒，不想干预他的做法和想法，没有谴责、没有比较地去爱——你知道那是什么意思吗？有爱的地方还会有比较吗？
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“发现你真正爱做的事，需要很深的专注力及洞察力。不要从谋生的角度来开始做一件事，如果你发现了自己爱做的事，你自然就会得到谋生的工具。”——克里希那穆提
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“发现你真正爱做的事，需要很深的专注力及洞察力。不要从谋生的角度来开始做一件事，如果你发现了自己爱做的事，你自然就会得到谋生的工具。”——克里希那穆提
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“彻底的摒弃只能伴随着对自己的了解而发生。自我了解是智慧的开端，因而智慧和爱是并肩而行的。这意味着，只有当我真正了解了自己，进而知道自己内心全无分裂——没有愤怒感、野心、贪婪和带来分裂的行为时，才能有…
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“彻底的摒弃只能伴随着对自己的了解而发生。自我了解是智慧的开端，因而智慧和爱是并肩而行的。这意味着，只有当我真正了解了自己，进而知道自己内心全无分裂——没有愤怒感、野心、贪婪和带来分裂的行为时，才能有爱。”——克里希那穆提
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当观察者跟被观察者合一的时候，觉知就产生了。觉知是超越这个观察者的。也超越了这个被观察者。你成为了一个第三者。
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当观察者跟被观察者合一的时候，觉知就产生了。觉知是超越这个观察者的。也超越了这个被观察者。你成为了一个第三者。
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外表上我们可能很简单，我们可能只有很少几件衣服，一日一餐就满足了，然而这并不是朴素。如果你的心能容纳无限的经验，虽然饱经世故，却又能保持单纯，这才是朴素。——克里希那穆提
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外表上我们可能很简单，我们可能只有很少几件衣服，一日一餐就满足了，然而这并不是朴素。如果你的心能容纳无限的经验，虽然饱经世故，却又能保持单纯，这才是朴素。——克里希那穆提
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有许多人外表上装作谦虚，但是只有那些内心真正谦卑的人才是快乐的，只有这种人才不争斗。
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有许多人外表上装作谦虚，但是只有那些内心真正谦卑的人才是快乐的，只有这种人才不争斗。
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如果你非常安静地观察自己的心，不加以任何解释，如果你只是让你的心觉察它自己的挣扎，你很快就会发现你已经进入完全没有挣扎的境界，你所拥有的就是不可思议的警醒。——克里希那穆提
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如果你非常安静地观察自己的心，不加以任何解释，如果你只是让你的心觉察它自己的挣扎，你很快就会发现你已经进入完全没有挣扎的境界，你所拥有的就是不可思议的警醒。——克里希那穆提
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谁是那个说着‘我必须控制我的情感’，或者‘我必须允许我的感情流露出来’的控制者？有控制者和被控制的事物，所以存在一种分裂。谁是这个控制者？难道不还是思想的运动吗？思想说：‘我经历过这个，我想去做这件事…
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谁是那个说着‘我必须控制我的情感’，或者‘我必须允许我的感情流露出来’的控制者？有控制者和被控制的事物，所以存在一种分裂。谁是这个控制者？难道不还是思想的运动吗？思想说：‘我经历过这个，我想去做这件事’，这是过去；所以过去就是控制者。——克
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我说的正直指的是，当你开始观察自己的每个思想活动，没有任何思想隐藏起来的时候，出现的那种正直。你没有带着面具，你不再装作并非你实际样子的某个人；因而此时无须戒律，没有想象，没有膜拜；从这里就会产生一种…
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我说的正直指的是，当你开始观察自己的每个思想活动，没有任何思想隐藏起来的时候，出现的那种正直。你没有带着面具，你不再装作并非你实际样子的某个人；因而此时无须戒律，没有想象，没有膜拜；从这里就会产生一种永恒的正直感。——克里希那穆提 ​​​
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